Russlanddeutsche Geschichte in der Kontroverse 1986-91
Hauptseite
Vita, Publikationen Kontakt Gästebuch

Уважаемый Дмитрий!

 

Спасибо за письмо. Рад, что мы вышли с Вами на уровень спокойного, рассудительного диалога. Можно звать меня просто Виктор, без отчества, т.к. во первых мне 30, во вторых в работе со студентами полностью насыщаюсь обращением по имени-отчеству.

Последнюю вашу передачу видел, но не полностью. Да, она была гораздо более сдержана, разговор шел и о возможности создания автономии, я помню диалог с Леонгардом, если не ошибаюсь. Но тем не менее... Я уже говорил об этом, повторюсь еще раз: чисто психологически у многих людей - я имею в виду прежде всего русских - вызывает неприятие идеи автономии российских немцев, когда они слышат ее из уст западных немцев. Это реальность, и мы должны считаться с этим, если руководствуемся в своих действиях правилом "не навреди!". Даже у меня происходит отторжение этой идеи, когда я слышу суждения о ней людей, о которых метко сказано: "Как далеки они от народа". В данном случае советсконемецкого. Ведь это чисто внутренний вопрос, и по логике вещей мы сами прежде должны дать на него ответ, или по меньшей мере обсудить его достаточно широко, а только после этого можем спросить у "них", имея хоть какой-то, но собственный вариант решения. А то получается, что мы у них спрашиваем, как нам поступать! Особенно в такой деликатной и чувствительной сфере.

Во вторых, никак не могу согласиться на следующий постоянно подчеркиваемый момент: показывая немецкую семью, которая переселилась лет пятнадцать назад в ФРГ, подчеркивается, что она материально хорошо устроилась, что, мол, в магазинах все есть, что они имеют квартиру, но вот в духовном, в нравственном плане они страдают, они проиграли, они столкнулись с такими сложностями, которые им были неведомы на Родине, в СССР. Получается такая не очень выигрышная картина: в СССР - душевное спокойствие, чуство родины, добрососедство, моральная удовлетворенность, уверенность в завтрашнем дне, стабильность и т.п., но низкий уровень жизни, материальные трудности. В ФРГ - богатые магазины, нет очередей, относительное материальное благополучие (далеко не для всех - это подчеркивается), но нестабильность, боязнь безработицы, незнание языка, культурная неразвитость (не ходят в театр, не участвуют в общественной жизни, [уходят] в религию, книг не читают), боязнь насилия, духовная отчужденность, неприязнь местных немцев и т.п. Вот такой портрет советского немца (ориентированного только на желудок и полностью бездуховного) получается.

Между прочим, такого противопоставления не избежали обозреватели и журналисты, которые пишут об объединении Германии, о мотивах немцев в пользу объединения, подчеркивая только стремление немцев ГДР лучше жить. Постоянное подчеркивание "желудочно-колбасного" фактора как основного мотива воссоединения или выезда по меньшей мере не соответствует истине. Возможно, многие еще с детства помнят детскую считалку: "Немец, перец, колбаса...", которая отражает, конечно, определенные черты бытового поведения, но выходить с таким пониманием событий на страницы центральной прессы или телевидения...

Мне кажется, можно все эти моменты легко проверить, съездив в какое-нибудь село, где живут немцы (я уже писал Вам об этом) и спросить их: от чего вы уезжаете, как здесь духовно живете, что читаете, когда последний раз были в театре, знаете ли свою родную т.н. советсконемецкую литературу и проч. Неужели не ясно, что очень многие уезжают от "идиотизма" деревенской жизни, от отсутствия квалифицированной медицинской помощи, от моральной и духовной дегенерации? Ведь наши немцы по сути маргиналы: они не немцы, не знают родного языка, национальной культуры, практически никто из них не знает немецких классиков, а тем более современной литературы, не знают своих обычаев, нравственных устоев, они малообразованы и т.п. Но и русской литературы, культуры они не знают, а к советсконемецкой относятся в лучшем случае равнодушно, а чаще всего с презрением, ибо в течении десятилетий вся наша т.н. советсконемецкая интеллигенция, средства массовой информации лгали о положении родного народа. Взять хотя бы даже ханженские названия средств массовой информации: центральная газета «Нойес Лебен» - Новая жизнь, алмаатинская «Фройндшафт» - Дружба, алтайская «Роте Фане» - Красное знамя, литературный альманах «Хайматлихе Вайтен» - Родные просторы.

Люди уезжают в ФРГ прежде всего, чтобы стать свободными, в том числе и в экономическом смысле. Разве не показал опыт человечества, что там, где нет экономической свободы, там нет и политической, и религиозной и проч. Люди хотят быть экономически независимы, а не тянуть лямку на работе 8 часов, и на своем подворье 5, получая за это гроши. Про ГДР-овцев об этом прямо сказано лишь, если не ошибаюсь, единожды, в статье "По обе стороны берлинской стены"//Известия, № 48 от 17 февраля 1990 г. Там они себя называют немцами второго сорта, а мы какого? Вот недавно в Литературной России опубликована статья С.Солдатова о восстановлении целостности российской культуры, № 11 от 16 марта 1990г., с. 18-19. Автор из ФРГ. Там он прямо пишет, а редакция молча соглашается, что сегодня происходит "репатриация советских немцев в ФРГ". Как это понять?

Вообще мне многие вещи не понятны (а может, слишком хорошо понятны)? Не снимая вины с самих немцев в пассивности по поводу своей судьбы, своей автономии, убежден - высшее руководство могло бы сделать гораздо больше. Ведь, к примеру, когда в Литве произошел раскол партии, то туда поехало высшее руководство, постоянно в дальнейшем уделяя этой проблеме значительное внимание. Действительно, речь идет о сотнях тысяч советских людей. Но почему-то "руки не доходят" до других сотен тысяч советских людей, которые могут в течении нескольких лет перестать быть гражданами страны. Речь идет о будущем не только двух миллионов советских немцев, а по меньшей мере 4-5 миллионов человек, ибо в их среде наиболее высокий процент смешанных браков в СССР: по обследованию 1988 г. из 100 браков у немцев - 68 смешанные. Неужели нельзя было принять обращение Председателя Верховного Совета СССР или Президента к населению Саратовской или Волгоградской области, или выехать туда лично, или представить основные положения экономической программы, которая хоть в какой-то мере успокоила бы жителей, показала бы, что их интересы не будут ущемлены? Нет, продолжается странная игра в молчанку. Все это напоминает тот анекдот: некто пришел на свадьбу, но его оттуда попросили, он опять вернулся, его снова попросили уйти, но он снова вернулся. Наконец, его взяли за шкирку и выкинули из окна. Тут он стучится в дверь и говорит: так бы сразу и сказали, что нельзя, а то все намеками да намеками...

Разве можно печатать, находясь в здравом уме, такое мнение:"Уже несколько лет, немцы, проживающие на территории СССР, требуют восстановления немецкой автономии. Правомерны ли это требование при существовании немецких государств? Создав немецкую автономию, мы рискуем поставить в зависимое положение проживающих там русских, украинцев, белоруссов"//Союз, № 13, 1990, с. 15, Хотя бы дать правовой коментарий к нему.

Вообще пример с советскими немцами весьма показателен и характеризует уровень "национального благоразумия" значительной части и русского народа, и его интеллигенции. Ведь если сказать прямо, немцев можно вытеснить за границу, не дать автономии в "сердце России". Но других народов все равно никуда не деть, с ними придется жить в одном государстве, в союзных и автономных республиках. Подумал ли кто-нибудь о том, какие выводы будут сделаны этими народами на примере нашей судьбы? Как будут относиться к русскоязычным меньшинствам в иных государственных образованиях? У нас в Казахстане многие с интересом следят за дебатами по "немецкому вопросу", совершенно не одобряя действий населения Поволжья; начинают призадумываться по большому счету. Может быть, это тоже есть источник нынешней и будущей "русофобии", о которой неустанно трубят иные литераторы и депутаты, почему-то обходя и не называя одной из причин этого шовинистическую кампанию против немцев в Поволжье. А по поводу того, что в будущей автономии русские и другие будут ущемлены изначально - значит, они фактически ущемлены к примеру, в Татарии, Башкирии, Чувашии, Казахстане, и эти образована необходимо срочно упразнить для восстановления справедливости? Разве это дальновидная политика, особенно учитывая, что миллионы русскиз живут за пределами РСФСР?

По поводу будущих передач, хотел бы сказать следующее. С моей точки зрения, очень актуальной была бы передача о сотрудничестве советских и немецких организаций в деле помощи и реабилитации бывших узникой немецких концлагерей и т.н. "остарбайтеров": имеют ли эти люди право на получение пенсий от германского правительства, как это нужно оформить, куда обратиться. Я знаю, что такими вопросами занимается Фракция «Зеленых» в бундестаге. Убежден: необходима полная ясность в этом вопросе, включая не только получение пенсий, но и возможностей лечиться в немецких больницах, получать лекарства, протезы и т.д. Если ЦТ затронет эту тему, будет сделано большое и полезное дело. Еще тема: национальные меньшинства в капиталистическом мире, национально-культурная и территориальная автономия. Здесь можно рассказать, к примеру, о франкоканадцах (которые в своей судьбе имеют тоже много общего, что и поволжские немцы, но которые оказались более счастливы), о территориальной автономии шведов на Аланских островах (Финляндия), об автономных провинциях в Италии, в т.ч. немецкоязычной Альто-Адидже и т.п.

Еще одна тема- положение с национальными меньшинствами в социалистических странах. К сожалению, бывшее там ранее у власти руководство проводило оголтело шовинистическую политику, возбуждало национализм, проводило дискриминацию национальных меньшинств. Именно восточная Европа, по моему мнению, будет ареной острых конфликтов на национальной почве. Возьмите Болгарию - преследования и чудовищная дискриминация турок, десятков тысяч армян, евреев, цыган, гагаузов и т. Румыния - ликвидация в 1967 г. Венгерской автономной области, искоренение национальных языков венгров, немцев, украинцев, русских (здесь проживает более 300 тыс. потомков старообрядцев, т.н. липовян, и проживают они около 300 лет, это может быть самостоятельным сюжетом). Хотя надо признать, что и при Чаушеску имелись школы на языках национальных меньшинств, и для 250-тысячного немецкого населения Румынии (трансильванских саксов и банатских швабов) выходило три газеты, ежемесячный литературно-художественный журнал и научный альманах, были школы (которы, правда, сокращались) с преподаванием всех предметов на родном языке; они [т.е. румынские немцы] и при нем имели больше возможностей для [национального] развития, чем сегодня два миллиона советских немцев. Даже в ГДР общественная организация лужицких сорбов с недоумением писала в газету «Нойес Дойчланд», что партия демократического обновления в своей платформе действий полностью проигнорировала национальный вопрос, в том числе и сорбов. В Польше десятилетиями проводилась политика ассимиляции и игнорирования не только немцев (которых до ноября 1989 г. там вообще официально не "существовало"), но и литовцев, украинцев, белоруссов, русских, евреев...

Переходя к внутренним проблемам, хотел бы, страстно хотел бы услышать мнение представителей группы депутатов СССР "Союз" по поводу восстановления исторической справедливости по отношению к российским немцам. К сожалению, я ни разу не слышал их мнения на этот счет. Подобная двуличность характерна, к примеру, и для писателей. Так, В.Белов сильно упрекал грузинский народ за нежелание принять месхетинских турок, ставя им в пример интернационализм смолян и курян [т.е. жителей Смоленской и Курской областей]. А что же он думает о поволжских немцах, что думает В.Распутин, другие патриотически настроенные люди и движения - как секретариат правления Союза писателей РСФСР, общество "Единство", Интерфронты союзных республик, председатель Верховного Совета РСФСР тов. Воротников...? Полагаю, это была бы очень интересная передача.

Думаю, предметом для размышления могут быть расчеты института экономики: с выездом 100 тыс. человек только прямые потери составляют 4 млрд. рублей. На митингах в саратовских районах немцам ставится в вину именно то, что они требуют несколько миллиардов рублей начальных капитальных вложений, когда их нет, когда еще не отселены люди из Чернобыля, когда стране так тяжело... Вот такая демагогия.

Извините за несколько сумбурный стиль изложения. Еще раз подчеркиваю, что это только мои взгляды, как говорится, с одной стороны, хотя я стараюсь быть объективным. Насколько мне это удается - Вам судить. Но полагаю, эти рассуждения могут быть вам полезными.

 

С уважением    Кригер Виктор, Джамбул,  13.04.90

 

П.С. Прилагаю статью редактора альманаха Родные просторы (Хайматлихе Вайтен) Г.Вормсбехера, носящую программный характер. К сожалению, немцы сейчас так деморализованы негативным отношением к ним, к автономии, что шанс повидимому утерян, см. программу «Взгляд» от 30.03.90